Amazonidas, presentes!

Cada vez más presente en la prensa, las redes sociales y la comunicación corporativa, la palabra en portugués brasileño “Amazonidas” ya ha sido objeto de controversia e incluso ha sido “corregida” en algunos espacios.

Al usarla, no nos referimos a los nacidos en el estado de Amazonas, descritos en el gentilicio “Amazonense,” como destacan algunos diccionarios al explicar el significado de la palabra.

Entonces, ¿cuál es el verdadero significado de Amazonida?

La explicación requiere una retrospectiva para entender lo que fue y sigue siendo de este vasto estado nacido bajo los signos de la selva y las aguas.

Incluso entre los millones nacidos en los estados de la región amazónica, algunos aún tienen poca o ninguna identificación con lo que es ser un Amazonida y encuentran la palabra un poco extraña. La razón puede ser la fragmentación de nuestras identidades debido a la preferencia por las identidades estatales, donde la rivalidad se estimula en detrimento de los lazos históricos y culturales que nos unen.

Ya hemos notado un cambio gradual, y la palabra se ha utilizado cada vez más en conferencias, artículos, clases y debates cuando el tema es la región.

Cabe señalar que el uso de la palabra “Amazonida” se registró internacionalmente por primera vez en 1990. El proclamador fue el periodista Lucio Flavio Pinto, autor de más de 20 libros sobre la región y editor del “Jornal Pessoal,” un medio alternativo producido en Belém (PA) desde 1987. En esa ocasión, habló en París en la sesión del Tribunal de los Pueblos (anteriormente el Tribunal Russell) dedicada a la Amazonía. Pinto explicó que quería delimitar a los ciudadanos Amazonidas en una posición política y filosófica, distinguiéndolos entre aquellos conscientes de la región, su condición colonial y explotación. Así, ellos son negligentes y participan en la lucha política de la región.

Pinto dice que el uso de la expresión causó reacciones inmediatas. Molestaba por sugerir una condición regional específica y fue criticada por la supuesta exclusión de la Amazonía de un Brasil “único e igual.”

No somos iguales, y nunca lo seremos.

Nuestra trayectoria histórica y dinámicas sociales, políticas y económicas son completamente diferentes al resto del país. Recordemos la separación política cuando el entonces Grão-Pará no era Brasil, y hubo dos colonias diferentes durante más de dos siglos.

Estamos nacional e internacionalmente bajo la égida de una exuberancia estereotipada y la inmensa condición de nuestra región. Somos, de hecho, una parte inseparable de la naturaleza. Y es esencial entendernos en nuestro territorio y ascendencia, incluso con los esfuerzos constantes por extraer de nosotros los rasgos de los pueblos originarios que nos construyeron.

Como explica Pinto, el ethos de la Amazonía está gravemente herido por los ataques al sistema de vida que se suma al “ciclo de sol, agua y selva.” También somos el resultado de sincretismos y un marco social marcado por la esclavitud y la resistencia, ausencias y silencios, similitudes y ambigüedades.

Somos ribereños, caboclos, indígenas, quilombolas, pequeños agricultores, estudiantes, profesores, periodistas y trabajadores de todos los oficios – finalmente, somos sujetos sociales de la planicie de inundación y la tierra. Y somos singulares. Somos muchos Amazonidas. Hemos adoptado estilos, costumbres y prácticas culturales, incluso sin el reconocimiento político de nuestra existencia. Incluso en un proceso de transformación progresiva, los estereotipos nos han reducido a seres aislados en el tiempo y el espacio.

Como señala la socióloga e investigadora Violeta Refkalefsky, fuimos sometidos a un proyecto centenario de inferiorización cultural y racial que subestima nuestra complejidad. Aun así, seguimos fortaleciendo nuestros intercambios simbólicos; hemos mantenido nuestra cultura y tradiciones y rechazamos el marco de la civilización eurocéntrica.

Por lo tanto, para entender la Amazonía, debemos reconocer los grupos sociales que conforman nuestro territorio. Es necesario entender a nuestro pueblo en sus gestos, acentos, luchas y vidas cotidianas, donde se encuentran las manifestaciones y prácticas culturales que nos enorgullecen. Y también darse cuenta de las contradicciones que construyen paisajes sociales muy diferentes a la armonía y el romanticismo que habitan las ideas sobre la Amazonía.

De hecho, hoy somos mañana. La 30ª Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (COP30) está programada para Brasil el próximo año, pero ya ha llegado aquí con sus desafíos y expectativas.

Esperamos a un mundo de personas para discutir el mundo aquí y experimentar nuestro mundo.

Todos nos estarán mirando, y queremos ser vistos y escuchados.

Es hora de intentar deconstruir la Amazonía que ha sido inventada y reinventada varias veces, abriendo espacio para las singularidades Amazonidas que permanecen aquí – en un intrincado juego de estereotipos y silencios – tratando de vaciar los ideales impuestos sobre nosotros y desafiando a aquellos que subestiman nuestra complejidad.

¡Somos Amazonidas, presentes!